[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 170 ] وَ الَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ( 170 ) و كسانى كه تمسك بكتاب ميكنند و نماز را برپا ميدارند محققا ما ضايع نميكنيم اجر بندگان صالح را . اين آيه و لو درباره بنى اسرائيل است لكن مورد مخصص نيست بلكه لسان آيه آبى از تخصيص است شامل جميع بندگان صالح مىشود وَ الَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ تمسّك بمعنى چنگ زدن است و تمسك بكتاب اينست كه باوامر او مؤتمر شود و از نواهى او منتهى گردد چنانچه تمسك بعروة الوثقى را منوط به دو امر معين فرمود فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها بقره آية الكرسى و مراد بكتاب كتاب آسمانيست كه بر هر امتى نازل فرموده تورات ، انجيل ، زبور ، فرقان هر كدام در زمان خود و اگر مراد خصوص تورات باشد آن هم براى ما كافى است زيرا در تورات بلكه در جميع كتب انبياء بشارت بوجود مقدس پيغمبر ما صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم داده و لزوم ايمان به او و اطاعت اوامر او و منتهى شدن از نواهى او است . و بالجمله گفتند علت تامه مركب از سه جزء است : وجود مقتضى و وجود شرط و فقدان مانع تأثير از مقتضى شرط تأثير از شرط مانع مانع از تأثير سعادت و رستگارى منوط بوجود مقتضى است كه ايمان باشد ، شرط تأثير عمل صالح ، مانع از تأثير معاصى لذا ميفرمايد وَ أَقامُوا الصَّلاةَ اقامه نماز باعث ترك كليه معاصى مىشود و سبب اتيان بواجبات چنانچه ميفرمايد إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ عنكبوت آيه 44 ، از اين جهت اكتفاء فرمود به اقامه صلوة چون در بردارد اتيان بجميع واجبات و ترك جميع معاصى را و اخبار در فضيلت نماز و اهميت آن و ثمرات آن را در مجلد اول در ذيل آيه الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ بقره آيه 3 مفصلا با بيان اقسام صلوات و اجزاء و شرائط و موانع آن بيان